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經文：羅8：9；林前2：14-15；加6：1；林前14：37-40

剛才所讀的經文，既提到“屬圣靈”，又提到“屬靈的人”，這就是把大家所關心的“屬靈問題”擺在我們面前。這也是我們受圣靈之后，在學習靠圣靈的經歷中還需要求得明白的一個重要問題。

我們先分析一下剛才讀過的第一處經文——《羅馬書》8章9節：“如果神的靈住在你們心里，你們就不屬肉體，乃屬圣靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”圣經的意思很清楚：如果你有神的靈住在心里，你就是屬圣靈了。我們知道，“屬圣靈”的簡稱就是“屬靈”。這么說來，難道所有蒙恩受了圣靈的人都已經是屬靈了嗎？那保羅為什么對哥林多教會的弟兄姊妹說：我“不能把你們當作屬靈的” 呢？難道他們沒有圣靈嗎？不！他們雖然是“屬肉體”的，雖然靈命還是“嬰孩”，但畢竟已經“在基督里”，既然已經“在基督里”，就不可能沒有圣靈，因為圣經已經說明了：“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的”。

這個問題我們該如何理解呢？首先要肯定，有神的靈住在心里的人，從其身份來說，是已經屬圣靈了；而且，圣靈住在我們心里，本應當主宰我們的全人，使我們的靈、魂、體都順從衪。可是，我們還有不少的弟兄姊妹對肉體的事已經很習慣，而對圣靈的事卻很陌生，所以很容易按著老習慣去體貼肉體的亊。這樣一來，他們就不能在生命經歷中有“屬圣靈”的實際表現，而只能仍舊是“屬肉體”的。這樣我們就清楚了：有神的靈住在心里的人，只有懂得順從圣靈，學會體貼圣靈的事，其生命光景才是屬圣靈的；而常常抗拒圣靈、消滅圣靈的感動，不懂得如何體貼圣靈，其生命光景就不是屬圣靈的。

那么，“屬圣靈”會有哪些表現呢？從圣經的啟示來看，屬圣靈的表現除了學會靠圣靈除惡、靠圣靈行善、靠圣靈祈禱之外，還有三個方面也很重要。現在，我們要從三處經文看看屬靈人的三個具體表現：

?1、《哥林多前書》2章14-15節“屬血氣的人不領會神圣靈的亊，反倒以為愚拙，并且不能知道，因為這些亊惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能參透萬亊，卻沒有一人能看透了他。”

這段經文說到兩種人：“屬血氣的人” 和“屬靈的人”。那么，“屬血氣的人”是怎樣的人？査原文，這是指一些“屬魂的人”，也就是單憑自己的感覺、自己的意思看問題的人。這樣的人不領會神圣靈的亊，只能憑自己的頭腦看亊情的表面現象，所以很容易被各種亊情所左右，很容易犯錯誤。西門彼得曾經常犯這種錯誤。例如，當主耶穌指示門徒他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，并且被殺，第三日復活的時候，西門彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這亊必不臨到你身上。” 主就責備彼得說：“撒但，退我后邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”（太16：21-24）彼得“不體貼神的意思，只體貼人的意思”，就是一種屬魂的表現。而屬靈的人卻完全不同，他們是屬靈生命成熟的人，在錯綜復雜的情況下，不會被亊情的表面現象所迷惑，而能透過現象看本質，看到神的美意，所以對任何亊情（包括屬靈的和屬世的亊情）都能作出正確的判斷，在任何情況下都可以得勝。下面舉一個例子。

《創世記》記載，約瑟的十個哥哥看見約瑟得寵的亊，因為不領會神的意思，所以個個心懷嫉妒，甚至同謀要害死約瑟，流便和猶大雖然想要救他，但也不反對將他賣了。這一切說明約瑟的哥哥們都是屬肉體或者屬血氣的。而約瑟則不同。當約瑟與兄弟相認時，他不但不記仇，反而安慰哥哥們。《創世記》45章4-8節記載了他對弟兄們所說的話：“我就是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這里自憂自恨，這是祌差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留余種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這里來的不是你們，乃是神。”在這番話里，約瑟兩次提到“賣”字，三次提到“差”字，他把哥哥們將他“賣”到埃及的亊看透，看到了神的“差”。這一點，對于約瑟的哥哥們來說，是無法理解的。后來，他們的父親雅各去世了，約瑟的哥哥們害怕約瑟會報復，便打發人向約瑟要求饒恕他們以往的過犯，約瑟聽了就哭了。當哥哥們又來俯伏在他面前說：“我們是你的仆人”?時，約瑟對他們說：“不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。” 從這里，也可以看出約瑟的哥哥們是屬魂的——以小人之心度君子之腹。而約瑟，能夠再一次將人的意思看透，看到了神的意思，顯明了他真有屬靈的眼光。
????? 這個例子說明，屬圣靈的人遇到任何事情，都能憑著屬靈的眼光將它看透，以至看到神的美意，因此就能結出仁愛和平的屬靈果子。這何等重要！因為我們每個人都會遇見各種各樣的亊，如果老是憑肉體、憑血氣去看，任何事情都可能會有問題，如果按屬靈的眼光照神的旨意去看，任何事情都可以叫人得益處。

說到這里，我要提醒一句，我們對上面所說的“屬靈的人能看透萬事”，不可有誤解，不可將那些自稱“有屬靈眼”，能說出你的“隱秘事”，揭出你的“暗中罪”，當作“屬靈人”。我們要明白圣經，辨明是非，以免上當。

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2、《加拉太書》6章1節：“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。”

這節經文把屬靈人的笫二個表現說清楚了。在各地教會里，總會有一些偶然被過犯所勝的人。如何對待這些弟兄姊妹，正是檢驗你是否屬靈的一條重要尺度。你若是屬靈旳人，就會有一種屬靈的真功夫，不僅能用溫柔的心把那失敗的人挽回過來，而且自己很小心，不會被罪惡所污染。

然而有人以為，屬靈的人最堅持真理，對罪惡決不妥協，決不姑息養奸；這雖然很對，但是對待偶然被過犯所勝旳人也用這種態度，就顯得嚴歷有余而恩慈不足了。為什么？因為圣經的原則是“嚴于律己，寬以待人”，只要不是屢教不改的人，我們就應當憑愛心、用溫柔的心，千方百計去挽回他們。不要自以為明白真理，自以為屬靈，就可以當審判官去定人家的罪。因為主說過：“你們不要定人的罪”（路6：37）；圣經也警告過：“你是誰，竟敢論斷別人呢？”（雅4：12）。我們看圣經一個例子。當大衛失敗犯罪的時候，先知拿單奉神的命去見大衛，他是怎樣的態度？是不是嚴厲斥責、宣判定罪？不是。他真是用溫柔的心做挽回工作，先講一個故事，責備時也數算神的恩典，做到恩威并存，使大衛在神面前立刻認罪，且徹底痛悔，絕不再犯。這顯明先知拿單是一個屬靈的人。由此可見，對待偶然被過犯所勝的人只有冷酷無情地論斷定罪，不但不屬靈，而且可以說是一種失敗。所以，這種自以明白真理的人應當在神面前醒悟過來。

3、《哥林多前書》14章37-40節：“若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧！所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。”

我們知道，《哥林多前書》14章的內容，主要是講如何有序地運用各種屬靈的恩賜，避免混亂。對這個問題，保羅講得很清楚：如果有誰以為自己是先知、是屬靈的，就該知道這是主的命令，既是命令，就不可不重視。若不重視，就跟先知身份不相稱，也夠不上屬靈的資格。一般的信徒對此不太明白情有可原，而先知戓屬靈的，就不能不明白。

這說明什么？很顯然，這是說明，屬靈的人要特別注意運用屬靈恩賜時的秩序，做到“凡事都要規規矩矩地按著次序行”，因為神是叫人安靜，不是叫人混亂。可是，有的弟兄姊妹卻不是如此。他們有了某種屬靈恩賜，特別是有了講方言之類的恩賜，就不把聚會的秩序放在眼里，甚至把聚會弄得很亂。有的弟兄姊妹向他們提出意見，他們不但不接受，反而給提意見的人扣上“褻瀆圣靈”的帽子。這是屬靈的表現嗎？不是！因為這不符合圣經原則。我們看《哥林多前書》14章23節：“所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？”?弟兄姊妹們，請想想，這話如果不是保羅講的，如果是我們中間有誰講的，那“褻瀆圣靈”的罪名能逃得了嗎？由此可見，反對運用恩賜的混亂，絕不是褻瀆圣靈；恰好相反，屬靈的人必須追求安靜，反對混亂，必須凡事都要規規矩矩地按著次序行。如果不是這樣，就夠不上屬靈的標準，倒像哥林多教會那些屬肉體的信徒。

綜上所述，我們可以清楚地看到，屬圣靈不是一句口號，不是一種標簽，乃是實實在在的屬靈經歷，有實實在在的屬靈表現。屬靈的人是順從圣靈的人，是讓圣靈主宰靈魂體的人。這樣的人，不但能夠靠圣靈除惡，靠圣靈行善，靠圣靈祈禱，而且對萬事都能看透，對偶然被過犯所勝的人能用溫柔的心去挽回，對運用恩賜的聚會能做到凡事都規規矩矩地按著次序行。盼望弟兄姊妹們都能用圣經的話對照自己的光景，修理自己的過錯，彌補自己的不足，向著屬靈的標準努力追求。